禅偈中的春天 美不胜收！
春
の
诗
偈
禅偈是禅与诗的结合，它既有禅的深刻思想又有诗的意境之美。这种结合无外乎两种形式：援禅入诗，借诗指禅。
此处将捡拾些许和春天有关的具有禅理、趣味和诗情画意的诗偈，同读者共赏。
壹
正月春顺时节，
情有无皆含悦；
君要知得谁力，
更问谁教谁决。
——《正月偶成》法眼文益
这首诗偈的开篇即引出春天时节这一主题，写出正月里，春天顺应时节到来。接下来呢？既然是春来，那么有情无情的万物全都是一派生机欣然向上的景象。
然后禅师又生出这样的疑惑：这样的生机全是靠了谁的力量才来的呢？是春天吗？是自然万物本身吗？当然，这个问题真是让人费解，也没有人可以作个决断。
有了疑问必须自己去解决，只有当自己彻悟之后才能和万物一样感受到春天所赋予的愉悦。
贰
尽日寻春不见春，
芒鞋踏遍陇头云；
归来笑拈梅花嗅，
春在枝头已十分。
——《寻春》无尽藏
无尽藏，是唐朝比丘尼，她的这首寻春咏梅诗偈，千百年来在佛门中广为流传。
偈的前两句描绘其到处寻春，踏破芒鞋，入岭穿云，但却一直找不到春天的踪迹。这正如同那些参禅问道的人一样为了见到自己的本来面目，而不辞劳苦，参访寺院或高僧大德，可结果仍是觅而不得。
叁
三十年来寻剑客，
几回落叶又抽枝；
自从一见桃花后，
直至如今更不疑。
——《见桃花》灵云志勤
灵云志勤初参沩山灵佑禅师，每日苦参公案，却无所得，心中感到无比的苦闷。
一天，他从禅堂里走出，到庭院中活动。时值春日，百花争艳，一片热闹景色。
灵云志勋边走边欣赏，不期然的，一株桃花横在了眼前，他刚想伸手拂开，突然那艳然多姿的桃花触动了他的心扉，令他若有所悟，这意外顿时让他喜不自胜，于是写下了这首桃花悟道诗。
肆
门前绿树无啼鸟，
庭下苍苔有落花；
聊与东风论个事，
十分春色属谁家？
——《门前绿树》 酒仙遇贤
这首诗偈不同于酒仙遇贤禅师其他诗偈的戏谑之风，非常的工巧而又寓意深长。
诗偈的前句以“无啼鸟”和“有落花”形成一无一有、动静如如、自然宁静的春天景象。
后句则以拟人的手法写出禅师与春风论道，而发问哪里不是十分春色呢？
山川大地，树木溪流，繁花绿草，哪个不是清净法身？何况如今这本就是一派“绿树有啼鸟，苍苔无落花”的喜人春色！真正达到了声色俱全，法性圆成，触日菩提的禅境之美。
伍
春雨与春云，资生万物新；
青苍山点点，碧绿草匀匀、
雨霁长空静，云收一色真；
报言修道者，何物更堪陈？
——《示众偈》 汾阳善昭
汾阳善昭禅师是临济宗的著名大师，这首《示众偈》是其向弟子们开示用功之道的心地法门。
云行雨施，春天才能万物一新，焕发生机，使得苍山青翠点点，使得草丛一片碧绿。
而就在这春雨乍收，山野葱郁之间，长空显得分外的宁静，云层散尽后，万千景物看上去如此纯粹真切。
最后，禅师提出了他的见解：“这些境象，对照自己的内心禅境，哪个更真实，谁又胜过谁呢？”
陆
片片残红随远水，
依依烟树带斜阳；
横筇石上谁相问，
猿啸一声天外长。
——《山居》云峰文悦
禅师绘声绘色地为我们描摹出这幅禅者的春憩图——
暮春之际，落花纷纷扬扬，许多就随着水流飘然去了远方。而斜阳下，轻烟笼罩着绿树，让人心生怜惜春景之情。
“横筇石上谁相问，猿啸一声天外长”，禅师此时在做什么呢？
把竹杖横在石头上，举目远眺。这时虽没有人问话，却有一声猿啼，犹如空际飞来。
那是一种心与境融合后的欢欣之情，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百干三味无量妙义，于此一啸中，皆悉具足。
柒
北固楼前一笛风，
断云飞出建康宫；
江南二月多芳草，
春在蒙蒙细雨中，
——《润洲》 仲殊
仲殊，为北宋僧人。他所写的这首七绝诗，受到了许多人的称赞。北固楼前，仲殊禅师驻足远眺，耳边是风中隐约的笛声，而禅师此时的心境也必是非常闲适的！更不必说，春和景明，白云悠悠。
在诗偈的最后，禅师赞美江南的到处是碧绿芳草，显得那么青幽喜人，而江南又是个多雨的地方，春天几乎都被这雨抢去风光。
他发出了自己的感叹：多少往事都已化作烟尘随风飘洒，唯有那不变的春色常驻人间！
捌
竹暗不通日，
泉声落如雨；
春风自有期，
桃李乱深坞。
——《题西湖僧舍壁》清顺
这位清顺禅师是宋朝人，他与当时著名的大文豪苏东坡是文友。而他们之间的相识也缘于这首五言绝句。
据《宋诗纪事》中记载，苏东坡在仁和县汤村镇开运河时，有一天即兴游西湖，在某一个僧人居住的房子里不期然地看到了这首小诗，深为其中的文采所吸引，于是便寻到了作者清顺禅师，之后二人交游唱和，诗文往来，遂成一段佳话。
诗偈的首句重在一个“暗”字，以此突出竹林郁郁葱葱，遮天盖日之景象，同时也表现出丛林寺院的幽寂。“泉声落如雨”则以动来衬静，将清淙的泉声和其飞落如雨的形状引到了读者面前，非常形象生动地将林间景致展现出来。
全诗无一禅语，不着一字，却极尽风流，令人领略到天然的禅趣。
玖
古木阴中系短篷，
杖藜扶我过桥东；
沾衣欲湿杏花雨，
吹面不寒杨柳风。
——《杏花村》 志南和尚
诗句“吹面不寒杨柳风”已经成为今人描写春风的名句了，而志南和尚也因作了这一绝句在文坛得以立一足之地。
参禅的志南和尚和许多禅师一样，在深山里结一茅篷独住，在这里远离尘世的繁华和世俗烦恼。而那些参天的古树成荫，也正好为禅者遮蔽风雨和骄阳，仿佛是禅者最贴心的依靠。
杖藜此时在志南和尚的眼中也活了起来，好像是特意扶着他过桥似的。虽然隐居生活非常的清苦，但是谁又能说其中没有乐趣？更何况禅者向来都是安贫乐道的！
“沾衣欲湿杏花两”，为什么说是杏花雨呢？因为这正是杏花盛开的时节，而又由于这春风春雨，使得许多杏花纷纷坠落，和着雨，被风吹到了志南和尚的衲衣之上，但是并不湿衣。
这境界如同《维摩诘要》中所叙述的“天女散花”一样，那些心无染著的菩萨，是不会被落花所沾染的。
“吹面不寒杨柳风”，既然是春天，风也不再凌厉，寒气被东风催暖，在透过杨柳那柔软的枝条轻抚到志南和尚的脸上时，分明是和煦可亲了。
禅
禅偈之于禅
是一种工具一一师父向弟子传达心要
是一种怡情一一禅师借此表达自己的感受
是一种明证一一标示真如实相的落脚处
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